الثلاثاء، 26 يوليو 2011

RE: ( Palestine ) ملخص لـ palestine1@googlegroups.com - عدد الرسائل: 23 في عدد المواضيع: 19

والله ان العاقل ليخجل من كلامكم يا اخوان، عجبت كل العجب من رد الاخ عدنان عباس و علاء  حداد على كلام الاخ هادي مرعي
 
ما لكم كيف تحكمون؟؟ الرجل تكلم في مقالته عن فلسطين بكلمات جميلة و بلاغة رائعة و نقل تجارب الفلسطينيين ولوعتهم في البلاد العربية و كيف ان ظلم ذوي القربى اشد مرارة من وقع الحسام المهند فما الذي اصابكم حتى اقحمتم العراق و استهدفتم شخص الاخ هادي؟؟؟ عجيب امركم والانكى منه انكم لم تتركوا كلمة نابية بذيئة وقحة سوقية ورديئة الا و اتيتم بها، ما خطبكم يا قوم لم هذا القذف والحقد والكراهية والحسد، يا من تدعون الحضارة و التقدم ثم تصفون بلدكم واخوانكم بابشع الاوصاف، كان الاجدر بكم تعطوا مثالا لما تدعون اليه بكلمات طيبة واسلوب راقي و تقدموا الحلول بدلا من القذف والشتم، مشكلة هذه الامة انها دائما تحول الاختلاف والذي هو سنة كونية وامر طبيعي الى خلاف وتناحر و شخصانية مقيتة وبشعة ومفردات تقشعر منها الابدان؟؟ لماذا والف لماذا؟؟ تحاوروا....تناقشوا...تباحثوا واضيفوا لهذه الامة رصيدا تفخر به لا هذا القيء الذي لوثتم به صفحات هذه المجموعة البريدية!!!!!؟؟؟ هل هدفكم الاصلاح ام حب الظهور و الانا؟؟
 
صدق الاخ هادي في مقال اليوم ايلول الاسود وان العراقيين الا يجيدون الا ثقافة التهديد والقتل والتناحر وهذا ديدن العراق منذ استشهاد ابا الاحرار سيد الشهداء الامام الحسين مع احترامي لكل الشرفاء والعقلاء، والله لا اعرف الاخ هادي مرعي ولا علاقة لي به مجرد انني قرأت له بعض المقالات هنا والتي اتفق معه في بعضها واختلف في الاخر ولكن له كل الاحترام والتقدير واشد على يده و اهنئه علي اسلوبه الراقي و بلاغته الرائعة ، لم اقرا له يوما يدعو الى القتل و العنف والتفجير والمفخخات وانما داعيا الى الاصلاح بالطرق الحضارية و القانونية والسلمية بقلمه النير، لاول مرة اكتب لك يا اخ هادي واقول بارك الله فيك وشكر سعيك و ووفقك لكل خير انشاءلله
 
اما مفردات قندرة و ابن كذا وكذا فهي لا تليق بالكاولية فكيف بمن يدعي النزاهة و العلم والاصلاح ؟؟ اتقوا الله في ما تقولون فكل كلمة ستحاسبون عليها يوم لا ينفع مال ولا بنون، اية وقاحة وعار اكبر من انك تفضل وتطهّر كوريا على ارض الحرمين او العراق؟؟؟ نسأل الله الهداية
 
لا يسلم الشرف الرفيع عن الاذى....حتى يراق على جوانبه الدم
 
To: palestine1+digest@googlegroups.com
From: palestine1+noreply@googlegroups.com
Subject: ( Palestine ) ملخص لـ palestine1@googlegroups.com - عدد الرسائل: 23 في عدد المواضيع: 19
Date: Mon, 25 Jul 2011 19:44:04 +0000

مجموعة: http://groups.google.com/group/palestine1/topics
 الموضوع: تحياتي
    Said Elnashaie <nashaie@gmail.com> Jul 25 02:15PM +0200 ^
     
    *لقد بدأت مسيرة تحرير كامل التراب الفلسطيني بإنتصارات المقاومة االلبنانيه
    بقيادة حزب الله والمقاومة الفلسطينيه بفيادة حماس ضد الصهاينة وضد أبو مازن
    ودحلان الخونه والآن تدخل مرحله جديده بالثورات العربية وعلى رأسها الثورة
    المصرية والتي أطاحت بالصهيوني مبارك , والخطوات الأخرى فى الطريق*
    *مع خالص تحياتي*
    *سعيد صلاح الدين النشائى
     
    *
    2011/7/24 abd sabree <akh_as1943@yahoo.com>
     
     
    Emy emy <aytam_2001@hotmail.com> Jul 24 09:27PM +0300 ^
     
    شكرا جزيلا
     
    Date: Sun, 24 Jul 2011 11:17:01 -0700
    From: akh_as1943@yahoo.com
    Subject: ( Palestine ) تحياتي
    To: palestine1@googlegroups.com
     
     
    لك اطيب المنى والتقدير والمحبه وانه ليسرني هذا الخطاب الجليل ولسوف تنتصر القضيه الفلسطينيه اليوم او غدا
     
    عبد صبري ابو ربيع
     
     
     
    --
     
    منتصرون بإذن الله
     
    ----------------------
     

     
    لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google‏ مجموعة "فلسطين - عام
     
    التحرير".
     
    لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
     
    palestine1@googlegroups.com
     
    لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
     
    palestine1+unsubscribe@googlegroups.com
     
    لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
     
    http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar
     
    nowaf6@gmail.com Jul 25 08:13PM +0300 ^
     
    ارغب في التعرف عليك
     
     
     
     
    مصر <egypt170@gmail.com> Jul 25 08:59AM -0700 ^
     
    عليكم بالتظاهر والتعرض للخطر,
    وأنا أمريكا انصب لكم رؤسائكم الجدد,
    لكي أسلبكم كل ما تملكون لاحقا.
    كيف يكون المرتشي مصطفى عبد التضليل, رئيس للمجلس الانفصالي في ليبيا ؟
    كيف يكون الماسوني عبد الإله الحريب, مفاوضا نزيها ؟
    مهزلة, مهزئة, مذلة...... والله غباء.
    أي نوع من الثورات هذه ؟
    أو أنها ثورات نحو الهاوية.
    مع احترامي الشديد للثورة المصرية والتونسية.
     
 الموضوع: مجموعة مهمة
    Mail Case <mailcase3@gmail.com> Jul 25 07:53AM -0700 ^
     
    مجموعة مهمة على الغوغل, تبحث داعم أو ممول أو مالك جديد,
    وسوف تلتزم المجموعة بالخط السياسي لممول أو مالك المجموعة.
     
    mailcase3@gmail.com
     
    sihanafi <sihanafi@gmail.com> Jul 25 02:45PM ^
     
    *الظلامية والتنوير..... ***
     
    * *
     
    *محمد الحنفي*
     
    * ***
     
    *sihanafi@gmail.com***
     
    * *
     
    *إلى:*
     
    * *
     
    *ـ الشبيبة الطليعية:** **شبيبة حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.*
     
    *ـ من أجل حمل مشعل التنوير إلى أبعد مداه.*
     
    * *
     
    *محمد الحنفي*
     
    * *
     
    *تقديــم:*
     
    * *
     
    * إن موضوع الظلامية والتنوير، هو موضوع يفرض نفسه على المفكرين المرتبطين،
    جدلا، بما يجري في الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، نظرا
    لطبيعة الإحالات الفكرية، ذات الطبيعة الغيبية لممارسة الإنسان في مختلف تجليات
    الواقع، فان طرح مفهومي الظلامية، والتنوير، للنقاش الهادف إلى جعل فكر الإنسان
    خال من الظلامية، ومتحل بالتنوير، يبقى واردا، مادامت هناك ظلامية، وما دام
    العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، في حاجة إلى التنوير.*
     
    * *
     
    *وما دام حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، معنيا بالنضال في صفوف العمال،
    وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتباره حزبا للطبقة العاملة، وحلفائها،
    وباعتباره حزبا ثوريا، نظرية، وممارسة، فإنه كباقي أحزاب الطبقة العاملة
    الثورية، بطبيعتها، في حالة امتلاكها لوعيها الطبقي، معني بالاهتمام بالظلامية،
    والتنوير، في تاريخيتهما، وفي تطور مفهوميهما، وفي كونهما قائمين في الواقع
    الجماهيري، الذي يتحرك فيه حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.*
     
    * *
     
    *فحزب ط.د.ش في الأصل، هو حزب تنويري بالدرجة الأولى، لاقتناعه بالاشتراكية
    العلمية، ولكون إيديولوجيته قائمة على أساس ذلك الاقتناع، ولكون مواقفه
    السياسية تؤسس على تصوره الإيديولوجي، مما يجعلها تقطع مع كل ما يمت إلى
    الظلامية بصلة، غير أن كل ذلك، لا ينفي ما هو قائم في الواقع، وما هو قائم في
    الواقع، يتجسد في الاعتبارات الآتية:*
     
    * *
     
    *1) القطاع العريض من المجتمع الذي يتمسك بالدين، ومنهم المناضلون الحزبيون،
    الذين يؤدون صلواتهم الخمس، ويذهبون الى أداء فريضة الحج، ويصومون، ويزكون،
    ويتصدقون... الخ.*
     
    * *
     
    *2) كون الطبقة التي تحكمنا، تعتبر دولتها دولة دينية.*
     
    * *
     
    *3) كون الدين، باعتباره دين الدولة، صار مصدرا من مصادر إيديولوجية الطبقة
    الحاكمة.*
     
    * *
     
    *4) وجود أحزاب تكتسح شرائح عريضة من الكادحين بالخصوص، ومنهم العمال،
    باعتبارها أحزابا دينية. ونحن هنا في المغرب، نجد أن بعضها له فريق في البرلمان
    المغربي، بغرفتيه، وبعضها الآخر، يجيش الشارع، كما حصل في تظاهرات حركة 20
    فبراير.*
     
    * *
     
    *5) كون قطاعات عريضة من المجتمع، لم تتحرر بعد من المنطلقات الغيبية في
    التفكير، وفي الممارسة، على مستوى المجتمع ككل.*
     
    * *
     
    *6) كون البرامج الدراسية، تعمل على إعادة إنتاج نفس الهياكل الاقتصادية،
    والاجتماعية، والثقافية والإيديولوجية، والسياسية القائمة في المجتمع.*
     
    * *
     
    *7) كثافة المؤسسات الدينية الموجهة من قبل الطبقة الحاكمة في المجتمع، ودور
    هذه المؤسسات في ربط جميع أفراد المجتمع بالدين.*
     
    * *
     
    *8) وجود ركام هائل من الكتب الدينية في سوق الكتاب، وبأثمنة رمزية.*
     
    * *
     
    *9) دعم الدول الرجعية / البترولية للحركات الدينية: جمعيات، وأحزابا، وشخصيات،
    من أجل أن يقوموا بدورهم في نشر ما يعتبرونه "فكرا دينيا"، في صفوف المغاربة،
    انطلاقا مما هو رائج في الدول الرجعية.*
     
    * *
     
    *10) كثرة الفضائيات الدينية، التي يشاهدها معظم المغاربة، ويتأثرون بمضامين ما
    تنشره.*
     
    * *
     
    * وهذه الاعتبارات، وغيرها مما لم نذكر، هي التي تفرض الاهتمام العام
    بالظلامية، والتنوير، كما تفرض اهتمام حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بهما،
    من منطلق:*
     
    * *
     
    *1) أن الظلامية تهدف إلى تغييب الإنسان عن الواقع، وسجنه في أيقونة الغيب
    المطلق.*
     
    * *
     
    *2) أن التنوير يهدف إلى تفكيك الأسس التي تقوم عليها الظلامية، وممارستها،
    والنتائج التي تتوصل إليها نظرية، وممارسة، في أفق إيجاد منظومة تنويرية، تسحب
    الكادحين من أيقونة الغيب الظلامية، لتصدمهم بالواقع في تحوله المستمر.*
     
    * *
     
    *فما المقصود بالظلامية؟*
     
    * *
     
    *وما المقصود بالتنوير؟*
     
    * *
     
    *تشريح المفهوم:*
     
    * *
     
    *وموضوعنا الذي نحن يصدد معالجته، يتكون من شقين: الظلامية، والتنوير.*
     
    * *
     
    *ويظهر من خلال تركيبة الموضوع، أن الظلامية تشكل نقيضا للتنوير، وأن التنوير
    يشكل نقيضا للظلامية. *
     
    * *
     
    *وحتى نعطي لكل مفهوم حقه، لا بد أن نتناوله مفصولا عن الآخر.*
     
    * *
     
    *فالظلامية نسبة إلى الظلام. والظلام هو كل ما يحول دون قيام رؤية واضحة للمحيط
    الذي نتواجد فيه، مما يجعلنا معرضين لكافة الأخطار، التي قد تؤدي بنا الى
    الهلاك.*
     
    * *
     
    *وهذا المعنى هو المعنى الحقيقي للظلام، وهو غير مراد، كما يقول البلاغيون.*
     
    * *
     
    *أما المعنى المراد بالظلام، فهو المعنى المجازي، الذي يجعل الرؤيا الفكرية غير
    واضحة، وغير عقلية، وغير واقعية، ومستغرقة في الغيب، إلى درجة التيهان، وفقدان
    البوصلة.*
     
    * *
     
    *والإنسان المروج للفكر المستغرق في الغيب، والذي لا يمكن إدراكه بالعقل، يسمى
    الظلامي، لأن مهمته التي ينجزها على مدار الساعة، ومن خلال علاقاته، هي إغراق
    المتلقي في غياهب ظلام الغيب الفكري.*
     
    * *
     
    *والظلامية، مذهب فكري، يعتمد الغيب مصدرا لكل ما يجري في الواقع، متصديا، في
    نفس الوقت، لكل ما يعتمد على العقل العلمي، الذي يعمل على جعل ما يجري في
    الواقع، منتوجا علميا نقيضا للمنتوج المتعارض مع العلم.*
     
    * *
     
    *وبما أن الدين قائم على أساس الإيمان بالمصادر الغيبية، وبما أنه يستمر
    انطلاقا من وجود نص غيبي يحتمل التأويلات المختلفة، فإن الدين، أي دين يصير،
    بفعل التأويل، مصدرا للظلامية، التي تحول دون التطور المنشود في الواقع
    الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.*
     
    * *
     
    *وانطلاقا من اعتماد الظلاميين على تأويل النص الديني، لجعله يخدم الأهداف التي
    يسعون إلى تحقيقها، فإنه يمكن القول بأن:*
     
    * *
     
    *الظلامية حركة فكرية، تعتمد تأويل النص الديني المعتمد في دين معين، يومن به
    شعب معين، لإقناع المؤمنين به بتأويلهم للنص الديني، الذي يتحول، بدوره، إلى نص
    ديني، يقود الكفر به إلى الكفر بالدين، ليقود ذلك الكفر إلى الإقدام على تنفيذ
    ما يسمونه بحد القتل.*
     
    * *
     
    *ومن خلال النص الديني، تسعى الظلامية إلى تصنيف مجموعة من الأحكام، والحدود،
    لتجعل من ذلك التصنيف مقياس الالتزام بما تسميه "الشريعة"، أو عدم الالتزام
    بها، لتجعل ذلك الالتزام مقياسا للإيمان، والكفر بدين معين، حتى تبيح للظلاميين
    تنفيذ القتل "المشروع"، والمقرر في النص الديني، أو بحكم تأويل النص الديني.*
     
    * *
     
    *وإذا كانت الظلامية تحرص على اعتماد الغيب مصدرا للتفكير، وتأويل النص الديني
    مصدرا للتشريع، والتكفير، والقتل المشروع، فإن أشكال الظلامية، وانطلاقا من
    تمرحل التاريخ، تتمثل فيما تمارسه الطبقة الحاكمة من تضليل، على الطبقة
    المستهدفة بالحكم.*
     
    * *
     
    *ـ ففي للمرحلة العبودية، نجد أن مثقفي الأسياد، يمارسون التضليل على العبيد،
    حتى يستمر العبيد في قبول عبوديتهم، التي تجعلهم في خدمة الأسياد، الى ما
    لانهاية، مادام الأسياد قائمين في الواقع.*
     
    * *
     
    *ـ وفي المرحلة الإقطاعية، نجد أن مثقفي الإقطاع، يقومون بتوظيف الغيب، وتوظيف
    الدين القائم، وكل أشكال الخرافات السائدة في الواقع، لتضليل عبيد الأرض، أو ما
    يشبه عبيد الأرض، حتى يخلصوا في الارتباط بالأرض، وفي إنتاج المزيد من الخيرات
    لصالح الإقطاعيين، الذين يستبدون بكل شيء.*
     
    * *
     
    *ـ وفي المرحلة البرجوازية، التي استغلت المد التنويري، الذي عرفته أوروبا،
    فيما صار يعرف بعصر النهضة، لتصل إلى السيطرة على أجهزة الدولة، صار المثقفون،
    الذين وضعوا أنفسهم في خدمة البرجوازية، يعملون، وبكل إمكانياتهم الثقافية، على
    تضليل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بما في ذلك الشباب، مستغلين في
    ذلك مختلف وسائل الإعلام، التي تملكها البرجوازية، ويملكها الخواص، لجعل
    العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يستغرقون في خدمة البرجوازية، المالكة
    لوسائل الإنتاج.*
     
    * *
     
    *فالظلامية، إذن، كحركة فكرية، لا تكتفي بمجرد حجب الرؤيا عن المحكومين، الذين
    عليهم أن ينساقوا وراء إرادة الحاكم، بل صارت تداخل إيديولوجية الطبقات
    الممارسة للاستغلال، كما رأينا ذلك بالنسبة لطبقات الأسياد، والإقطاعيين،
    والبرجوازيين، لتركيع الطبقات التي يمارس عليها الاستغلال، كما هو الشأن
    بالنسبة للعبيد، وعبيد الأرض، والعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.*
     
    * *
     
    *وحتى تستمر الظلامية في النمو، والتوغل في النسيج الاجتماعي، ودون إذن من أحد،
    فإن المثقفين بالنسبة للدولة، وبالنسبة للأحزاب السياسية، وبالنسبة لليمين
    المتطرف، وبالنسبة للإرهابيين، يلجأون إلى ما أسميه ب "أدلجة الدين"، أي تحويل
    الدين، عن طريق التأويل، إلى إيديولوجية، تكون مهمتها تضليل الجماهير المستهدفة
    بالاستغلال المادي، والمعنوي. *
     
    * *
     
    *وانطلاقا مما رأيناه، فإن:*
     
    * *
     
    *1) الدولة التي هي عبارة عن شخصية معنوية، لها دين، ولها فهم خاص للنص الديني،
    تستطيع أن تفرضه عبر دستورها، وبقوانينها، وبمثقفيها، وبأجهزتها الثقافية
    الإعلامية، على مجموع أفراد الشعب، من أجل جعلهم ينصاعون لخدمة مصالح المتحكمين
    في الدولة، وسعيا إلى جعل أدلجة الدين تحجب الرؤيا عن أفراد الشعب المستهدفين
    بالحكم.*
     
    * *
     
    *2) الأحزاب السياسية، وكما تفعل، فإنها باعتبارها "يمينية"، ومرجعية، تنافس
    الدولة في أدلجة الدين، لتصير ممارستها دينية، من أجل جعل الجماهير البسيطة
    تنساق وراءها، لتصل، بالتصويت على برنامجها، إلى المؤسسات المنتخبة، وإلى
    الحكومة، حتى تقرر، وتحكم باسم الدين.*
     
    * *
     
    *3) اليمين المتطرف، الذي يعتبر نفسه وصيا على الدين، الذي يؤوله، حسب هواه،
    ويعمل من خلال ممارسته اليومية، على تنميط المجتمع، في أفق الوصول إلى تنميط
    مؤسسات الدولة، وصولا إلى تنميط الدولة، باعتبارها دولة دينية، تتحمل مسؤولية
    تطبيق شريعة دين معين، وكان حياة البشر لا تتطور، ولا تتغير، وكأن شريعة معينة
    صالحة لكل زمان، ومكان.*
     
    * *
     
    *4) الإرهابيين يعتبرون أن النموذج الذي يومنون به، انطلاقا من تأويلهم للنص
    الديني، غير قائم في الواقع. وهو ما يجعلهم يعملون على قتل كل من لم يوافقهم في
    تأويلهم للنص الديني، وكيفما كان معتقده، حتى ينصاع الآخرون وراء الأخذ
    بتأويلهم. وتأويلهم يعتبر مبالغة في أدلجة الدين.*
     
    * *
     
    *وهذه المستويات من أدلجة الدين، تجعل من الدين، بمرجعيته الغيبية، مصدرا لكل
    ما يجري في الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي. فلا شيء يجب أن
    يقع خارج الدين، وإذا وقع، يجب أن نبحث له عن مفسر ديني.*
     
    * *
     
    *وانطلاقا من اعتماد أدلجة الدين للوصل إلى الارتباط بالجماهير، نجد أن
    الظلامية تعتمد تأويل النص الديني، انطلاقا من الأهداف التي يحددها الظلاميون،  
 الموضوع: تموز الاسود
    HADEE JALU ALSHAMMERY <hadeejalu@yahoo.com> Jul 25 03:15AM -0700 ^
     
    تموز
    الأسود
    هادي
    جلو مرعي
    تموز
    ليس للخصب والنماء كما توهم أجدادنا الحمقى,فالمعتوهون والموبوؤن بعقد النقص
    من
    ضباط الجيش العراقي المشهور بالإستخدام المزدوج,حولوا الشهر هذا الى مصيدة
    لسني
    العراق وأماني شعبه المظلوم.
    وكلما
    جاء دكتاتور بملابس العسكر في تموز الأسود ( هوّس ) له العراقيون كعادتهم
    المألوفة
    من أيام سومر والى الآن,وحملوا المشاعل للفاتح الجديد( الزعيم,المهيب
    الركن,القائد
    العام) هذه الرتب التي تحوي مركبا يظنه البعض من قادة الجيش والعسكر
    المهووس
    بالإنقلابات إنه يحجم عقد النقص التي تحكمهم من أيام الطفولة حتى لحظة
    (السحل
    التاريخية ) التي يريد لها الله أن تكون درسا وعنوانا لكل العراقيين.
    لم
    أر من تموز سوى الحر المؤذي ,وسوى الناس المتعرقي الأجساد الذين تلتصق ثيابهم على
    أجسادهم تلك, يهتفون بحياة الزعيم الأوحد في شارع الرشيد,أو عند مضايف
    القصب في
    مناطق الأهوار القصية,ومثلما طبل المطلبون لقتلة الهاشميين في ذلك التموز
    الأسود
    وسمو كبيرهم الزعيم,هوس أهل الهور للقائد الضرورة في (مائة ساعة) كما
    يذكرها (الصحفي
    النحرير) في ذاكرته الموبوءة.
    الزعيم
    الأوحد قتل الهاشميين في باحة القصر وإعتذر له العراقيون, بأنه لايعلم,وقلت لهم,
    إن يزيد لايعلم حين قتل عمر بن سعد حسينا في ذلك التموز الكربلائي!
    جاء
    الزعيم بحفنة من العسكر الموبوئين بالمرض والعقد وأوبئة الرافدين كلها من أيام
    حمورابي والى لحظة الجريمة الرعناء,وعمل لهم أبن سليم نصب الحرية ليمجد
    سطوة
    العسكر, ثم هاهم المواطنون المطالبون بأشياء وأشياء يقفون تحت خوذة الجندي
    في ساحة
    التحرير مطبلين دون شعور للدكتاتورية والعسكرتارية البغيضة,وفي العام
    الحادي عشر
    بعد الألفين..دمرإنقلاب تموز كل مطامح الدولة العراقية وقضى على الصحافة
    الحرة
    وعطل الاحزاب والحياة الدستورية وحول المواطنين العراقيين الى باعة شوربة
    على
    الأرصفة بعد أن هجروا أراضيهم التي لم يحسنوا زراعتها, وصار العراق يستورد
    الحنطة
    الى جانب السلاح الروسي الفاسد,وصرنا في عرس يومي ومن إنقلاب الى آخر ,حتى
    حان
    تموز من عام 1968 ليأتي العسكر ثانية وثالثة ,وتعود الكتاتوريات لتؤسس لعصر
    البلادة الثورية, وفراغ الروح إلا من رعونة صاحبها.
    ومن
    تموز عام 1968 والى نيسان من عام 2003 كنا نعيش بما يشبه الدولة وليست
    بدولة,إنما
    عصابة أحرقت الأخضر واليابس وهيأت السبيل لخراب يدوم ولاينقطع,حتى إذا جاءت ساعة
    التغيير كانت جنينا مشوها,فالعراقيون أبناء الإنقلابات والجرائم الكبرى
    والدكتاتوريات وعقد النقص التاريخية وأبناء الحضارات التي ( كلما اتت أمة
    لعنت
    أختها) فلاتبقي منها سوى الأسم وتؤسس من جديد لحضارة تنتظر الإندثار,هولاء
    الذين
    لايجيدون سوى النكوص وسياسة التخريب,تعاركوا على الاشكال والألوان ونسوا
    الجوهر
    والمضمون وتركوا الوطن يسير الى المجهول دون من يرشده الى سواء السبيل.
    ومن
    سنين ثمان هاهو العراق لم يتغير فيه شئ سوى أشكال النزاع ,,هم أبناء حضارة
    النزاع
    والشتيمة والمؤامرة وبيع الوطن لمن يدفع اكثر,وحين تنتقد ينبري لك الجميع
    بوطنيتهم.
    نحن
    لانعدوسوى ان نكون مطبلين في حفل تاريخي لاينقطع.
    hadeejalu@yahoo.com
     
     
    hadee jalu maree
    Iraq-Baghdad
    Journalist & Writer
    (JFO)
     
     
    009647901645028
    009647702593694
     
    Mahmoud Fawzy <mfw1000@gmail.com> Jul 25 05:21PM +0400 ^
     
    *البلد على كف** **عفريت - محمد سيف الدولة*
     
    *http://egyptandworld.blogspot.com/2011/07/blog-post_25.html*
     
    * *
     
    *لن تتقدم الثورة بأي حال من الأحوال الا بعد تشكيل حكومة منتخبة ، أى حكومة
    معينة من مجلس شعب منتخب .*
     
    *حينها فقط سيكون لدينا حكومة لها شرعية ملزمة للجميع*
     
    *تستطيع ان تتخذ قرارات شجاعة بدون ان يهددها كل عابر سبيل بالإسقاط .*
     
    *وبدون أن تكون ضعيفة أمام ضغوط المجلس العسكري أو الضغوط الخارجية .*
     
    *وبدون أن تكون مخترقة من النظام الساقط .*
     
    *وبدون أن نشك فى انها جزء منه .*
     
    *وبدون ان ترتعش أياديها فى مواجهة الثورة المضادة*
     
    *فحكومة احضرها الشعب لن تقيم وزنا الا له .*
     
    *أى حكومة غير تلك ، لن تنجح في الظروف الحالية ، حتى لو كان على رأسها خيرة
    الرجال وأعلم العلماء .*
     
    ** * **
     
    *والحديث على أن حكومة شرف او غيرها تكتسب شرعيتها الثورية من التحرير ، وأن
    على التحرير أن يرضى أولا عن أى خطوة أو وزارة أو وزير ، هو حديث مجازى ، يمكن
    أن نقبله فى خطب التعبئة الثورية ، أو كمؤشر مهم لتقييم وقياس توجهات الرأى
    العام السياسى .*
     
    *ولكننا عندما نشرع فى بناء نظامنا الجديد فالمرجعية الشرعية الوحيدة هى موقف
    غالبية المصريين الذى يعبرون عنه فى صناديق الانتخابات .*
     
    *وذلك لأسباب بديهية كلنا يعلمها منها :*
     
    *· ان مصر الثورة ليست التحرير فقط*
     
    *· كما ان شعب مصر لا تقتصر مطالبه وهمومه على ما يجرى فى التحرير*
     
    *· و التحرير نفسه ليس كيانا واحدا بقيادة واحدة بتوجه واحد*
     
    *· بل ان هناك تناقضات صارخة وصراعات حادة بين جماعات وقوى كلها محسوبة
    على ميدان التحرير*
     
    ** * **
     
    *أما صناديق الانتخاب فهي الآلية الأقدر على التعبير عن إرادة غالبية الناس في
    مصر .*
     
    *سواء رضينا عن نتائجها أم لم نرضى ، فرضانا ليس هو معيار الشرعية ، وانما
    معيارها فى رضا غالبية الشعب مجسدة فى تصويت نزيه .*
     
    *كما أن الحكومة المنتخبة هي أيضا حكومة تستند الى شرعية ثورية ولكنها شرعية
    منظمة يمكن قياسها والاحتكام اليها بدون التشكيك فيها .*
     
    ** * **
     
    *وستتوطد هذه الشرعية و تقوى بالطبع بعد تعيين رئيس جمهورية ينتخبه الناس*
     
    *وقتها ستتراجع كل حكومات الظل القائمة الآن ، وكل الرؤساء الكثر المنتشرين في
    ربوع المحروسة سواء المرشحين منهم بالفعل لمنصب الرئيس أو أولئك الذين يضعون
    أنفسهم في مقام الرؤساء والزعماء .*
     
    ** * **
     
    *أما فى اللحظة الراهنة فيستطيع أى شخص أو جماعة ، ان يطرح ويفعل ما يريد بلا
    تعقيب ولا تمحيص .*
     
    *و أن ينجح فى تفجير أزمة حقيقية أو زائفة .*
     
    *ولا يشترط أن يكون الأكثر تأثيرا هو الأكثر ثورية .*
     
    *ولكنه عادة ما يكون الأكثر ضجيجا*
     
    *أنه مولد وصاحبه غايب*
     
    *والبلد على كف عفريت*
     
    *و يا ليته عفريت واحد .*
     
    ** * **
     
    *دعونا نجرى الانتخابات البرلمانية فى أسرع وقت ممكن ونشكل حكومة الثورة الأولى
    *
     
    *ومن خلالها نستكمل كل القضايا المعلقة*
     
    *وندير كل المسائل الخلافية*
     
    *ليس بهدف تطبيق خريطة الطريق التي رسمها الاستفتاء*
     
    *ولكن لأنها الطريقة الوحيدة الممكنة الآن لتشكيل مرجعية شرعية مركزية يحتكم
    اليها الجميع فى كل شئوننا ، بدون التشكيك فيها .*
     
    ** * **
     
    *ان هذه الحكومة المنتخبة ستنجز ما عجزت عنه الحكومة الانتقالية أيا كانت أسباب
    هذا العجز :*
     
    *· سواء كان بسبب اختراقها من النظام السابق أو بسبب تعدد مراكز السلطة
    واتخاذ القرار أو بسبب عدم اجماع الناس على شرعيتها . . .الخ*
     
    *· و الحكومة المنتخبة ستنجح فى تقديم مبارك للمحاكمة لأنها لم تكن طرفا
    فى اى صفقة تمت مع الأمريكان قبل التنحي بعدم إهانة الرجل .*
     
    *· وستنجح في تقديم قتلة الشهداء للمحاكمة ، لأنها ستتمكن من السيطرة على
    وزارة الداخلية التى ستختار وزيرها الجديد بنفسها ، وستعتمد ميزانيتها بنفسها .
    *
     
    *· وستنجح في تتبع كل من سرق مصر ونهبها من رجال الأعمال وعناصر النظام ،
    لأن لن تكون هناك سلطة فوقها تضع خطوطا حمراء على هذا الملف او ذاك .*
     
    *· فتتمكن من فتح كل الملفات التي لم تحسم بعد والتي أؤكد لكم انها لن
    تحسم أبدا فى المرحلة الانتقالية .*
     
    *· كما ستتمكن اى حكومة منتخبة من تنظيم وإدارة الحوار بين كافة الأطياف
    حول القضايا المعلقة مثل الدستور ، واحلال وتجديد منظومة التشريعات والقوانين
    المصرية وغيرها ، على نحو أفضل ألف مرة من مئات الحوارات الدائرة الآن .*
     
    ** * **
     
    *ولا يجب ان يخشى أى طرف من خطر الإقصاء او الاستئثار بالسلطة ، فلم يعد هذا
    ممكنا الآن بعد كل هذا الحراك الشعبى المستقل المتربص المتلكك المراقب لكل
    صغيرة وكبيرة .*
     
    *فلدينا آلاف مؤلفة من الجهات الرقابية الشعبية والسياسية ، ربما أكثر من
    اللازم .*
     
    *كما أننا يمكن ان نتفق ونتوافق منذ الآن على ضمانات عدم الاقصاء والاستئثار .*
     
    ** * **
     
    *ان الوضع الحالي لو استمر هكذا ، فانه سيكون قابل للتفجير فى أى لحظة بسبب أقل
    خلاف سياسى ، أو مشكلة طائفية ، أو احتكاك أمنى ، او مناورة حزبية ، أو مؤامرة
    خارجية أو داخلية*
     
    *أو انقلاب عسكرى . ولا مخرج إلا بالتعجيل بتشكيل برلمان منتخب شعبيا ، يقوم
    بدوره بتعيين حكومة شرعية ثورية تستكمل مهام المرحلة الانتقالية ، وتؤسس لما
    بعدها .*
     
    ** * * * **
     
    *القاهرة 21 يوليو 2011*
     
    *Seif_eldawla@hotmail.com*
     
    *....................***
     
    "LOAY SHEHADEH" <LOAYS@pcbs.gov.ps> Jul 25 11:50AM +0300 ^
     
    <<رسالة عامة.doc>> <<جدول أعمال القوى العاملة.pdf>> <<رسالة عامة القوى العاملة.pdf>>
    حـضـرات السادة/ السيدات المحترمين
    الموضوع: دعوة لحضور ورشة عمل حول آلية احتساب مؤشرات إحصاءات العمل
    تحية وبعد،
    انسجاماً مع سياسة الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني القائمة على أساس استمرار التنسيق والحوار بين مختلف المؤسسات الفلسطينية ومؤسسات المجتمع المدني، ينظم الجهاز ورشة عمل حول آلية احتساب مؤشرات القوى العاملة بهدف توعية المجتمع المدني من مؤسسات وباحثين وأفراد بطرق احتساب مؤشرات إحصاءات العمل وأهميتها وطرق استخدامها.
    يسرنا دعوتكم لانتداب من ترونه مناسباً لتمثيل اهتمامات وزارتكم/مؤسستكم في هذه الورشة الهامة، التي ستعقد يوم الأربعاء الموافق 27/07/2011 ما بين الساعة 11:00-01:00 في مقر الجهاز الكائن في مدينة رام الله، شارع طوكيو، مقابل قصر رام الله الثقافي، وفق جدول الأعمال المرفق.
    ستعقد الورشة في مقر الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني الكائن في مدينة رام الله- مقابل قصر رام الله الثقافي، يوم الأربعاء الموافق 27/07/2011، وذلك في تمام الساعة الحادية عشر صباحا (11:00).
    نقدر عالياً مشاركتكم في أعمال هذه الورشة، أو انتداب من ترونه مناسباً للحضور وتمثيل اهتماماتكم.
    وتفضلوا بقبول فائق الاحترام،،،

    علا عوض
    رئيس الجهاز
     
     
     
     
    Loay Shehadeh/لؤي شحاده
    مدير عام وحدة مجلس الوزراء/ مدير العلاقات العامة
    Director General"Cabinet Affairs Unit"/ Director of Public Relations
    Palestinian Central Bureau of Statistics/الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني
    P.O. BOX 1647, Ramallah, Palestine
    E-Mail: loays@pcbs.gov.ps
    خط مجاني Free No. 1800300300
    Tel:00 970/972 2 2982700 - Fax: 00 970/972 2 2982710
    Cel.(1): 00 970/972 599 230 118 Cel.(2): 00 970/972 597 230 118- Cel.(3): 00 970/972 569 230 118
     
    "المكتب الإعلامي لحركة حماس - خان يونس" <khhamas@gmail.com> Jul 25 03:19PM +0300 ^
     
    *حماس تهنئ المتفوقين بخان يونس*
     
     
    *المكتب الإعلامي/*
     
     
     
    زار قادة ونواب حركة حماس وكتلة التغير والإصلاح في منطقة خان يونس جنوب غزة،
    الأوائل من الطلبة المتفوقين في الثانوية العامة في المحافظة؛ لتهنئتهم بالتفوق
    وتقديم الهدايا لهم, والتي تأتي في إطار حثهم على مواصلة طريق التفوق والنجاح
    والاستمرار في بذل المجهود للوصول إلى الدرجات العالية.
     
     
     
    وضم الوفد كلاً من النائب يونس الأسطل ويحيى العبادسة ووزير الأوقاف الدكتور
    صالح الرقب ولفيف من قيادة الشعب الفلسطيني ورؤساء البلديات و قيادة حركة حماس
    في المحافظة .
     
     
     
    وشملت الجولة التي قام بها الوفد العشرة الأوائل على مستوى المحافظة من كلا
    الفرعين العلمي والأدبي حيث كانت النسبة في الفرع العلمي بين أعلى معدل وأدناه
    هي 99% - 97.8 بينما كانت في الفرع الأدبي من 98.9 – 96.1 .
     
     
     
    بدوره، قال النائب يحيى موسى خلال زيارته للمتفوقين:" إن هذا يوم فرح للشعب
    الفلسطيني جميعا في الوطن والشتات، فبرغم المعوقات والظروف الغير طبيعية التي
    يعيشها شعبنا من حصار وقطع للتيار الكهربائي وغيرها، يأبى طلابنا الأعزاء إلا
    التفوق والتميز في الثانوية العامة حيث حققوا أعلى الدرجات والمعدلات هذا
    العام".
     
     
     
    واعتبر موسى أن هذا العام قد تميز بوجود حفظة القرآن الكريم من بين المتفوقين
    حيث كان تعداد الحافظين لكتاب الله في المحافظة 14 حافظا من أصل عشرين في
    الفرعين العلمي والأدبي, مؤكداً على أن هذا الجيل هو جيل المتفوقين الملتزمين
    بالعلم والإيمان والتقوى.
     
     
     
    من جانبه، حيا النائب الأسطل الطلاب المتفوقين، وقال:" هذا فخر لنا في الوطن
    وفي العالم كله , فقد رفع الله رؤوسنا عالية بهذا النجاح بل إن هذا لأعداء الله
    وكسر حقيقي للحصار ورسالة هي الأبلغ والتي تستوجب على العدو أن يعلم أنه يواجه
    شعبا متعلم ومجاهد "
     
     
     
    ورحب الطلبة المتفوقون وذووهم بالوفد الزائر, حيث أعرب الطلبة عن بالغ سعادتهم
    وتقديرهم بزيارة وفد التشريعي وحماس لهم, مؤكدين على أن نجاحهم وتفوقهم هو
    بمثابة تحدي للحصار والعدوان الصهيوني، كما وتم تقديم درع تهنئة لكل طالب
    وطالبة من المتفوقين خلال الزيارة.
     
 الموضوع: كندا ترحب بكم
    alaa sarmad <alaa_y_hadad@yahoo.com> Jul 24 01:21PM -0700 ^
     
    اخي وحبيبي عدنان المحترم
    كاتب هذا المقال لا يستحق منك هذا الزعل
    فهوة امعة ومن الانتهازيين ولاعقي الاحذية بانواعها ويتمشدق بكلام هنا وهناك ويدعي انواع الادعائات
    بقى لمدة سنة يتوسل في ان يمنح بمنحة امريكية والسفر لاميركا على نفقة السفارة الامريكية في العراق
    ويعتبر من الاقلام المئجورة حقا
    والان ذاهب الى كندا وهو قندرة ميعرف يلبس
    السؤال شوصلة وشلون حصل الفيزة وولد الخايبة نايمين على ابواب السفارات
    مع تحياتي
     
    --- On Sun, 7/24/11, adnan abbas <dnn_abbas@yahoo.com> wrote:
     
     
    From: adnan abbas <dnn_abbas@yahoo.com>
    Subject: Re: ( Palestine ) كندا ترحب بكم
    To: palestine1@googlegroups.com
    Date: Sunday, July 24, 2011, 9:37 AM
     
     
     
     
     
     
    تحية طيبة
    وقصصنا اكثر منها ألما في العراق المحتل
    عندما بلغ سخطنا وغضبنا حينما يقوم الجندي الامريكي بوطأ رأس العراقي بالبسطال وامام انظاار بقية العراقيين في الشوارع
    واهتزت شواربنا بينما شوارب ولحى مراجع معممة تحولت الى فرشاة لمسح حذاء المحتل
    وجاء ادلاء الخيانة من لقطاء الزنا وتربية الخنا من الحرس اللوطي ومعهم اسياد اسيادهم المارينز ليقتحموا بيوتنا عنوة ويفجروها
    لاننا ارهابيون وصداميون وبعثيون ووهابيون وقمجيون ..الخ...ومن اهل الدورة التي اذاقت المحتل مر الهوان
    مما اضطرنناا ان نفر الى اصقاع اوربا
    التي لا ولن نرضى ان تكون لنا وطن جديد
    بل نحن على موعد
    لنعيد مشهد دخول الفيتوكنغ الى سايغون الجديدة -بغداد
    طوبى لكل البنادق الموجه نحو صدور الاحتلال وكلابه الجرباء
    ليغدو العراق محرقة للدخلاء ولاعقي احذيتهم
    عاشت المقاومة العراقية الباسلة   
     
     
     
     
     
     
    From: HADEE JALU ALSHAMMERY <hadeejalu@yahoo.com>
    Sent: Sat, July 23, 2011 9:58:36 AM
    Subject: ( Palestine ) كندا ترحب بكم
     
     
     
     
     
     
     
     
     
    كندا ترحب بكم
    هادي جلو مرعي
    في الطريق الى مرتفعات تطل على مونتريال ,كنا بإنتظار صديق قدم من أمريكا ,وكان إستأجر سيارة خاصة للتنزه والتنقل,كانت الجولة ممتعة مع دخول البلاد في دائرة الصيف الهندي ,وتعدد الألوان الأخاذة التي تطبع أوراق الشجر.
    قصة الشاب الفلسطيني ,إن أمه مصرية, وأبوه من فلسطين, مات في الامارات بعد عقود من العمل في قطاع التعليم,الإماراتيون وحسب قوانينهم لم يمنحوه الإقامة,والمصريون أخواله لم يسمحوا له بدخول مصر للإقامة فيها,والفلسطينيون فعلوا ذات الشئ! بقي الشاب حائرا,ماذا يفعل,لكن الفرج جاء من الشرق من باكو عاصمة آذربيجان ,البلد الوحيد الذي إستقبله ليعمل في غسل الصحون . جاءت الموافقة من كندا ,ليتحول الى هناك, ويكون مواطنا من الدرجة الأولى,وبلادوخة راس لافلسطينية ولامصرية ولا إماراتية ,بإستثناء ذكرى طيبة عن بلاد الآذر.
    قصة صديقتي الكندية فرح ,النابتة من جذور فلسطينية ,على لبناني ,على إماراتي, فيها من الشبه الكثير ,ومن العذاب ماهو أكثر.تقول فرح: كنت صغيرة ,ولم أعرف لم يتسلل والدي أحياناً عبرشباك  مغطى بخزانة, يطل على حديقة جدي في برج البراجنة /الضاحية الجنوبية لبيروت,كان والدي عضوا في الحزب القومي السوري. كان عمري خمس سنين, وكنت أحفظ كل الأناشيد الوطنية ,وكان أبي يباهي بي ,وحين يرى ضابطا في المكتب الثاني (شعبة مخابرات لبنانية), يمر من أمام المنزل, كان يطلب مني أن أقف على حافة البلكون وأغني الأناشيد ,وكان الضابط يصرخ بوجهه: نحنا ما رح نصدق نخلص منك حتى.
    تطلع لنا بنتك فيجيب أبي: عمرها 5 سنين يلا إعتقلها.ولدت في بيروت وعشت طفولتي هناك, والدي علمني عشق لبنان وعشق الجنوبيين الذين إحتضنونا وقت النكبة ولوقفتهم معنا في قضيتنا. سافرنا الى الإمارات وعشنا ومازالنا هناك منذ أكثر من 36 سنة, لكننا نشعر بالغربة ، كانت الإمارات أجمل في عقود مضت. نحن نترحم على أيام السبعينيات, وأيام البركة, وأيام الشيخ راشد والشيخ زايد.  قررنا تقديم طلب هجرة الى كندا, وجئنا الى مونتريال. أشعر أن كندا وطني, وبيتي ومملكتي.  والدي من مدينة عكا شمال فلسطين المحتلة ,وتحت وطأة الإحتلال هرب وأهله الى لبنان .كنا ومازلنا
    نسمى لاجئين, كم أكره هذه الكلمة. أشعر بالإهانة. لا حقوق لنا بالمطلق ,لا حق عمل ,ولا حق تملك بيت .حكموا علينا بالبقاء في المخيمات وكل هذا بحجة (حق العودة)..في الإمارات عشنا وافدين ومازلنا. كانت حياتنا أفضل بكثير من لبنان ,لكننا نريد أن نشعر بالأمان ونشعر أن لدينا دولة تحمينا وهكذا هاجرنا الى كندا. في مطار بيير ترودو (مطار مونتريال الدولي), ومن أجل إستكمال إجراءات الهجرة طلب مني ضابط الهجرة التوقيع  على بعض الأوراق (لشدة الفرح صرت أبكي وبدأت يداي ترتجفان, سألني من بجواري عن الحال التي أمر بها؟ قال له ضابط الهجرة: دعها تأخذ الوقت, فأجبته:
    طال إنتظاري للحصول على هذه الأوراق, وبكائي هو نتاج فرحي.. قال : (على الأقل أنت هنا ,أهلاً وسهلاً بك في بلدك كندا).. تخيل ياهادي جلو مرعي, أقطع آلاف الأميال عن وطن أجدادي, وعن البلد الذي قضيت فيه  30 سنة من عمري غريبة,  ليقول لي شخص آراه للمرة الأولى في حياتي ولا تربطني به رابطة قومية أو دينية:مرحبا بك في وطنك! في وطني!!كندا ..نعم, هي بلدي ,ومونتريال هي مملكتي.. في مونتريال صرت أكثر فلسطينية من السابق. أصبحت ناشطة من أجل أهلي الذين بقوا في فلسطين يناضلون , وكل من آراه من الحقوقيين ويعرف أنني فلسطينية يرحب بي بشكل جميل.لي علاقات ممتازة مع
    نشطاء من إتباع الديانات والقوميات المختلفة. ونقوم بأعمال إجتماعية وثقافية .في كندا إشتريت بيتا ,وهذا محرم علي في لبنان, أو دبي .هنا أعيش بكرامة وحرية . كل الحب عشته هنا. لما رجعت الى الإمارات قالت لي أختي: لم أعلم أنك تعتبرين نفسك فلسطينية. كل عمرك كنت تقولين إنك لبنانية. ماذا حصل؟ أجبت: في كندا تعرفت الى  نفسي أكثر.  نعم أعشق كندا بكل جوارحي, حلفت اليمين حين حصلت على الجنسية  بحماية كندا والدفاع عنها وقت اللزوم وأنا أعي ما أقول..
     كلمة أخيرة أقولها لمن يريد إبقاءنا في المخيمات ويرفض لنا العيش بكرامة بحجة حق العودة : حججكم واهية, أنتم تخافون من نجاحنا ولا تريدون لنا الخير.
    hadeejalu@yahoo.com  
     
     
     
     
    hadee jalu maree
    Iraq-Baghdad
    Journalist & Writer
    (JFO)
     
     
    009647901645028
    009647702593694
    --
    منتصرون بإذن الله
    ----------------------
     
    لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google‏ مجموعة "فلسطين - عام
    التحرير".
    لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
    palestine1@googlegroups.com
    لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
    palestine1+unsubscribe@googlegroups.com
    لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
    http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar
     
    --
    منتصرون بإذن الله
    ----------------------
     
    لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google‏ مجموعة "فلسطين - عام
    التحرير".
    لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
    palestine1@googlegroups.com
    لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
    palestine1+unsubscribe@googlegroups.com
    لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
    http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar
     
    adnan abbas <dnn_abbas@yahoo.com> Jul 24 02:48PM -0700 ^
     
    الأخ علاء تحية طيبة
    مع اشواقي
    لقد غص العراق حاشاكم بمختلف انواع الأحذية المتهرئة والحثالات والخرق الزفرة وتحول
    الى سبتتننك لا تطاق رائحته الآن
     
    الله بعونكم وبعون كل وطني حر شريف
    فطز بأمريكا وبايران وبالسعودية بلا الخرمين
    والله انا عندي العاصمة الكورية الشمالية بيونغ يانك
    اطهر من مكة ومن قم والنجف ومن الفاتيكان بصراحة
    لانها عصية على الامبريالية و لم تطأها عناصر السي آي اي و لا الماسونيين
    مع اسمى محبتي واعتزازي  
     
     
     
     
     
    ________________________________
    From: alaa sarmad <alaa_y_hadad@yahoo.com>
    To: palestine1@googlegroups.com
    Sent: Sun, July 24, 2011 10:21:31 PM
    Subject: Re: ( Palestine ) كندا ترحب بكم
     
     
    اخي وحبيبي عدنان المحترم
    كاتب هذا المقال لا يستحق منك هذا الزعل
    فهوة امعة ومن الانتهازيين ولاعقي الاحذية بانواعها ويتمشدق بكلام هنا وهناك ويدعي
    انواع الادعائات
     
    بقى لمدة سنة يتوسل في ان يمنح بمنحة امريكية والسفر لاميركا على نفقة السفارة
    الامريكية في العراق
     
    ويعتبر من الاقلام المئجورة حقا
    والان ذاهب الى كندا وهو قندرة ميعرف يلبس
    السؤال شوصلة وشلون حصل الفيزة وولد الخايبة نايمين على ابواب السفارات
    مع تحياتي
     
    >ليغدو العراق محرقة للدخلاء ولاعقي احذيتهم
    >عاشت المقاومة العراقية الباسلة   
    > 
     
    ________________________________
    From: HADEE JALU ALSHAMMERY <hadeejalu@yahoo.com>
    >لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
    >http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar
    > --
    منتصرون بإذن الله
    ----------------------
     
    لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google‏ مجموعة "فلسطين - عام
    التحرير".
    لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
    palestine1@googlegroups.com
    لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
    palestine1+unsubscribe@googlegroups.com
    لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
    http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar
     
    HADEE JALU ALSHAMMERY <hadeejalu@yahoo.com> Jul 25 02:55AM -0700 ^
     
    الكذاب ابن زنا....................................على كل كلمة وكل حرف ياسيد عدنان من التي يقولها هذا الرجل...واذا كان جاهلا فانا اسامحه لانه اكيد لايعرفتي..
    سيدي انا اسكن قرية حقيرة على طريق بغداد بعقوبة القديم وأجي من الصباح الباكر الى بغداد ثم اعود في الليل قريتي طرقها تراب وماؤها سراب وعيشها عذاب...لم اقف على باب سفارة ولم اهرب رغم كل التهديدات بالقتل ارجع الى مقالاتي ستجد انها احكام بالاعدام في محاربة الفساد وكل مصائب العراق الجديد.
    لا املك من حطام الدنيا شيئا قرات هذه الرسالة وانا اتقلب على جمر لاني لم استطع تدبر خمسة دولارات لشراء رصيد للموبايل..
    سفرتي لكندا ياعزيزي كانت قبل ست سنوات من قبل منظمة صحفية عملت ورشة..والله ذهبت الى هناك وفي جيبي مائتي دولار كنت اخاف عليها مثل خوف الام على وليدها لولا رعاية صديق عراقي...انا لست إمعة والكل يعرفني مفوها في الكلام وعنيدا في خصام الفاسديم ومتهكي حرمة العراق,,وكاتبا بامكان الجميع ان يدرسوا مقالاتي ليعرفوا قدراتي...لكن ماذا افعل لابداعي وقدراتي انها غالبا ماتورطني مع الحاسدين والمرضى...اولاد الزنا هم العملاء والذين يرتضون الحصول على دعم غير مشروع من الاجانب....طز في امريكا وغير امريكا..اكتب لك في جو خانق وحرارة عالية بلاكهرباء واعتمد
    جهاز حماية وعنواني واسمي معروف لكن من هذا الذي يكتب لك ويتهمني بالباطل لو كان شجاعا لفعل ولكنها عادات الجبناء
    هادي جلو مرعي
    بغداد وهاتفي لكشف الكذب هو
    009647901645028
     
     
    hadee jalu maree
    Iraq-Baghdad
    Journalist & Writer
    (JFO)
     
     
    009647901645028
    009647702593694
     
     
    ________________________________
    From: alaa sarmad <alaa_y_hadad@yahoo.com>
    To: palestine1@googlegroups.com
    Sent: Sunday, July 24, 2011 11:21 PM
    Subject: Re: ( Palestine ) كندا ترحب بكم
     
     
    اخي وحبيبي عدنان المحترم
    كاتب هذا المقال لا يستحق منك هذا الزعل
    فهوة امعة ومن الانتهازيين ولاعقي الاحذية بانواعها ويتمشدق بكلام هنا وهناك ويدعي انواع الادعائات
    بقى لمدة سنة يتوسل في ان يمنح بمنحة امريكية والسفر لاميركا على نفقة السفارة الامريكية في العراق
    ويعتبر من الاقلام المئجورة حقا
    والان ذاهب الى كندا وهو قندرة ميعرف يلبس
    السؤال شوصلة وشلون حصل الفيزة وولد الخايبة نايمين على ابواب السفارات
    مع تحياتي
     
    >في الطريق الى مرتفعات تطل على مونتريال ,كنا بإنتظار صديق قدم من أمريكا ,وكان إستأجر سيارة خاصة للتنزه والتنقل,كانت الجولة ممتعة مع دخول البلاد في دائرة الصيف الهندي ,وتعدد الألوان الأخاذة التي تطبع أوراق الشجر.
    >قصة الشاب الفلسطيني ,إن أمه مصرية, وأبوه من فلسطين, مات في الامارات بعد عقود من العمل في قطاع التعليم,الإماراتيون وحسب قوانينهم لم يمنحوه الإقامة,والمصريون أخواله لم يسمحوا له بدخول مصر للإقامة فيها,والفلسطينيون فعلوا ذات الشئ! بقي الشاب حائرا,ماذا يفعل,لكن الفرج جاء من الشرق من باكو عاصمة آذربيجان ,البلد الوحيد الذي إستقبله ليعمل في غسل الصحون . جاءت الموافقة من كندا ,ليتحول الى هناك, ويكون مواطنا من الدرجة الأولى,وبلادوخة راس لافلسطينية ولامصرية ولا إماراتية ,بإستثناء ذكرى طيبة عن بلاد الآذر.
    >قصة صديقتي الكندية فرح ,النابتة من جذور فلسطينية ,على لبناني ,على إماراتي, فيها من الشبه الكثير ,ومن العذاب ماهو أكثر.تقول فرح: كنت صغيرة ,ولم أعرف لم يتسلل والدي أحياناً عبرشباك  مغطى بخزانة, يطل على حديقة جدي في برج البراجنة /الضاحية الجنوبية لبيروت,كان والدي عضوا في الحزب القومي السوري. كان عمري خمس سنين, وكنت أحفظ كل الأناشيد الوطنية ,وكان أبي يباهي بي ,وحين يرى ضابطا في المكتب الثاني (شعبة مخابرات لبنانية), يمر من أمام المنزل, كان يطلب مني أن أقف على حافة البلكون وأغني الأناشيد ,وكان الضابط يصرخ بوجهه: نحنا ما رح نصدق نخلص منك
    حتى. تطلع لنا بنتك فيجيب أبي: عمرها 5 سنين يلا إعتقلها.ولدت في بيروت وعشت طفولتي هناك, والدي علمني عشق لبنان وعشق الجنوبيين الذين إحتضنونا وقت النكبة ولوقفتهم معنا في قضيتنا. سافرنا الى الإمارات وعشنا ومازالنا هناك منذ أكثر من 36 سنة, لكننا نشعر بالغربة ، كانت الإمارات أجمل في عقود مضت. نحن نترحم على أيام السبعينيات, وأيام البركة, وأيام الشيخ راشد والشيخ زايد.  قررنا تقديم طلب هجرة الى كندا, وجئنا الى مونتريال. أشعر أن كندا وطني, وبيتي ومملكتي.  والدي من مدينة عكا شمال فلسطين المحتلة ,وتحت وطأة الإحتلال هرب وأهله الى لبنان .كنا
    ومازلنا نسمى لاجئين, كم أكره هذه الكلمة. أشعر بالإهانة. لا حقوق لنا بالمطلق ,لا حق عمل ,ولا حق تملك بيت .حكموا علينا بالبقاء في المخيمات وكل هذا بحجة (حق العودة)..في الإمارات عشنا وافدين ومازلنا. كانت حياتنا أفضل بكثير من لبنان ,لكننا نريد أن نشعر بالأمان ونشعر أن لدينا دولة تحمينا وهكذا هاجرنا الى كندا. في مطار بيير ترودو (مطار مونتريال الدولي), ومن أجل إستكمال إجراءات الهجرة طلب مني ضابط الهجرة التوقيع  على بعض الأوراق (لشدة الفرح صرت أبكي وبدأت يداي ترتجفان, سألني من بجواري عن الحال التي أمر بها؟ قال له ضابط الهجرة: دعها تأخذ الوقت,
    فأجبته: طال إنتظاري للحصول على هذه الأوراق, وبكائي هو نتاج فرحي.. قال : (على الأقل أنت هنا ,أهلاً وسهلاً بك في بلدك كندا).. تخيل ياهادي جلو مرعي, أقطع آلاف الأميال عن وطن أجدادي, وعن البلد الذي قضيت فيه  30 سنة من عمري غريبة,  ليقول لي شخص آراه للمرة الأولى في حياتي ولا تربطني به رابطة قومية أو دينية:مرحبا بك في وطنك! في وطني!!كندا ..نعم, هي بلدي ,ومونتريال هي مملكتي.. في مونتريال صرت أكثر فلسطينية من السابق. أصبحت ناشطة من أجل أهلي الذين بقوا في فلسطين يناضلون , وكل من آراه من الحقوقيين ويعرف أنني فلسطينية يرحب بي بشكل جميل.لي علاقات ممتازة
    مع نشطاء من إتباع الديانات والقوميات المختلفة. ونقوم بأعمال إجتماعية وثقافية .في كندا إشتريت بيتا ,وهذا محرم علي في لبنان, أو دبي .هنا أعيش بكرامة وحرية . كل الحب عشته هنا. لما رجعت الى الإمارات قالت لي أختي: لم أعلم أنك تعتبرين نفسك فلسطينية. كل عمرك كنت تقولين إنك لبنانية. ماذا حصل؟ أجبت: في كندا تعرفت الى  نفسي أكثر.  نعم أعشق كندا بكل جوارحي, حلفت اليمين حين حصلت على الجنسية  بحماية كندا والدفاع عنها وقت اللزوم وأنا أعي ما أقول..
    >palestine1+unsubscribe@googlegroups.com
    >لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
    >http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar
     
    --
    منتصرون بإذن الله
    ----------------------
     
    لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google‏ مجموعة "فلسطين - عام
    التحرير".
    لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
    palestine1@googlegroups.com
    لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
    palestine1+unsubscribe@googlegroups.com
    لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
    http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar
     
 الموضوع: طلب الانضمام
    "محمد الرجوب" <m.f.t.rj1993@gmail.com> Jul 25 02:52AM -0700 ^
     
    بسم الله الرحمن الرحيم
    انا محمد فايز الرجوب خليلي احبتت عنوانكم واحبتت الانضمام اليكم
     
    sihanafi <sihanafi@gmail.com> Jul 24 10:33PM ^
     
    *أحزاب الدول، وأحزاب الشعوب..... الجزء الرابع*
     
    * *
     
    *محمد الحنفي***
     
    * ***
     
    *sihanafi@gmail.com***
     
    * *
     
    * *
     
    *إلى ***
     
    * *
     
    *الواهمين بأن أحزاب الدول سوف تستمر.***
     
    * *
     
    *محمد الحنفي*
     
    * *
     
    * *
     
    * *
     
    * *
     
    *4) خدمة مصالح الشعوب على المستوى الثقافي، لإنتاج القيم الثقافية النبيلة،
    والمتقدمة، والمتطورة، والهادفة إلى جعل أفراد الشعب في كل بلد من البلاد
    العربية، وباقي بلدان المسلمين، يستحضرون احترام كرامتهم الإنسانية قبل أي شيء
    آخر، حتى لا تستمر الشعوب المذكورة في إعادة إنتاج نفس القيم المتخلفة، والتي
    لا تخدم إلا مصالح المستغلين، والمستفيدين من الاستغلال المادي، والمعنوي،
    ومصالح الحكام، والمسؤولين عن مختلف الأجهزة: المحلية، والإقليمية، والجهوية،
    والوطنية، التابعة للدول في البلاد المذكورة، ومصالح المنتخبين في مختلف
    المؤسسات، ومصالح المسؤولين عن المؤسسات المنتخبة المذكورة.*
     
    * *
     
    *ومن اجل إنتاج القيم الثقافية المتقدمة، والمتطورة، والمطورة لثقافة الشعوب،
    لا بد من قيام أحزاب الشعوب ب:*
     
    * *
     
    *ا ـ العمل على تحقيق الحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية؛ لأنه بدون
    مجال تنعم فيه الشعوب بكامل حريتها الفردية، والجماعية، لا يمكن أن يتم إنتاج
    القيم الثقافية المتقدمة، والمتطورة، كما أنه بدون قيام ديمقراطية حقيقية،
    بمضمونها الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والمدني، والسياسي، يبقى الحديث عن
    إنتاج قيم ثقافية نبيلة، متقدمة، ومتطورة، من باب المستحيلات، لأنه من شروط
    ازدهار الثقافة، تحقيق الديمقراطية. وبالإضافة إلى ذلك، فانه بدون تحقيق
    العدالة الاجتماعية بين أفراد الشعوب المشار إليها، يكون التفكير في شيء اسمه
    الثقافة بمعناها الجاد، والمتقدم، والمتطور من باب المستحيلات. ولذلك فشرط قيام
    ثقافة حقيقية، وبالمعنى الذي ذكرنا، من باب المستحيلات.*
     
    * *
     
    *ب ـ الحرص على توفر الإرادة السياسية، لإيجاد ثقافة جادة، ومنتجة للقيم
    النبيلة، التي تساهم في تقدم الشعوب، وتطورها، على أن تكون لتلك القيم علاقة
    بالنسيج الاجتماعي، وبمختلف المجالات الاقتصادية، والاجتماعية، والسياسية، حتى
    تصير عاملا من عوامل التقدم، والتطور، وحتى يتحول جميع أفراد الشعوب في البلاد
    العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، في اتجاه نبذ القيم الدنيئة، والمنحطة،
    ومقاومة وجودها في النسيج الاجتماعي، وخاصة تلك القيم التي لها علاقة بقبول
    الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، والعمل على تسييد القيم البديلة، المتمثلة
    في الحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، في أفق جعل الشعوب المذكورة:
    أفرادا، وجماعات، تمارس حريتها، وتتشبث بالممارسة الديمقراطية، وتحرص على فرض
    تكريس العدالة الاجتماعية، التي تضمن التوزيع العادل لثروات الشعوب، كقيم
    ثقافية إنسانية، ومتطورة.*
     
    * *
     
    *ح ـ الحرص على أن تصير المدرسة الوطنية في كل بلد من البلاد العربية، وباقي
    بلدان المسلمين، مصدر إشعاع ثقافي على المستوى الشعبي، ومن أجل أن تعمل على بث
    القيم النبيلة المتقدمة، والمتطورة، بين الأجيال الصاعدة، التي تعتبر أمل
    الشعوب التواقة الى العدالة، على أن تكون تلك القيم ذات بعد إنساني، من أجل أن
    تكون القيم الإنسانية المتطورة مصدرا للتوحد، والانسجام بين أفراد الشعب
    الواحد، لقطع الطريق أمام قيم الطائفية، التي تنخر كيان الشعوب في البلاد
    العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، كما تكون مصدرا للتآخي بين الشعوب المذكورة،
    وبينها وبين الشعوب في جميع أنحاء العالم. فاعتبار المدرسة الوطنية مصدر إشعاع
    ثقافي، إلى جانب دورها التعليمي / التعلمي / التربوي، يمكن هذه المدرسة من أن
    تقوم بدورها الريادي في اتجاه الشعوب، وفي اتجاه الإنسانية.*
     
    * *
     
    *د ـ الاهتمام بالمؤسسات الثقافية، وبدور الشباب في كل البلاد العربية، حتى
    نستطيع تمكين الشباب بالخصوص، من التمرس على الإبداع الثقافي الجاد، في مجالات
    المسرح، والموسيقى، والغناء، والقراءة، وتبادل الخبرات في المجالات المذكورة،
    التي تصير مصدرا للإشعاع الثقافي الهادف إلى بث قيم الحرية، والديمقراطية،
    والنقد الذاتي، والمحاسبة الفردية، والجماعية، وغيرها من القيم التي تكتسب عادة
    من خلال الاحتكاك بين الشباب في دور الثقافة، ودور الشباب، وفي مختلف الإطارات
    الجماهيرية الجادة، التي تنشط في هذه الدور، والتي لا بد أن تقوم بدورها في
    إشاعة القيم الثقافية الجادة بين أفراد الشعب الواحد، وبين جميع الشعوب في
    البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين.*
     
    * *
     
    *ه ـ الاهتمام بالمكتبات العامة على مستوى الوجود، كوجود، وعلى مستوى التزود
    بالكتب في مختلف المجالات المعرفية: قديمها، وحديثها، على مستوى قاعات
    المطالعة، وقاعات العروض، حتى تصير تلك المكتبات مقصدا للباحثين، وللراغبين في
    المطالعة، ومن أجل أن يصير البحث، والمطالعة، وإقامة العروض، والندوات، حول
    مواضيع الكتب، وسيلة من الوسائل التي تعمل على إشاعة القيم الثقافية النبيلة،
    والمتقدمة، والمتطورة، بين الشعوب التي تتعافى من أمراض الثقافات الموبوءة،
    التي تبثها الطبقات الحاكمة في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين. ذلك
    أن المكتبات العامة، لا تكتفي، فقط، بمد الرواد بما يمكنهم من إرواء حاجتهم، من
    المعرفة العامة، والخاصة، بقدر ما تشبعهم بالقيم النبيلة، التي تزخر بها
    المعرفة التي يبحثون عنها، سواء تعلق الأمر بالمعرفة الاقتصادية، والاجتماعية،
    والثقافية، والسياسية.*
     
    * *
     
    *ولذلك، فالاهتمام بالمكتبات العامة، يعتبر ضروريا، لجعلها تقوم بدورها لصالح
    الشعوب في البلاد المذكورة.*
     
    * *
     
    *و ـ تقديم الدعم اللازم للجمعيات الثقافية، والفنية والمسرحية، والتربوية،
    التي تنشط في دور الثقافة، ودور الشباب، وعلى جميع المستويات المحلية،
    والإقليمية، والجهوية، والوطنية، حتى تتمكن هذه الجمعيات من القيام بدورها في
    إشاعة، وترسيخ القيم الثقافية الجادة، والنبيلة: المتقدمة، والمتطورة، بين
    أفراد الشعوب في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، ومن اجل ان تستيقظ
    الشعوب من سباتها، الذي جعلها تعيش خارج تاريخ الإنسانية، لاستغراقها في قيم
    التخلف المتعددة الأوجه، وفي جميع المجالات: الاقتصادية، والاجتماعية،
    والثقافية، والسياسية.*
     
    * *
     
    * وهذا الاستغراق في قيم التخلف، هو الذي يفرض ضرورة تقديم الدعم إلى كل
    الهيئات التي تقوم بدور معين، في أفق النهوض بالشعوب المتخلفة في البلاد
    المذكورة، على مستوى القيم الثقافية المتقدمة، والمتطورة.*
     
    * *
     
    *ز ـ ضرورة قيام الأحزاب الديمقراطية، والتقدمية، والعمالية، باعتبارها أحزاب
    الشعوب، بإيلاء أهمية خاصة للبرنامج الثقافي الحزبي، الذي يوجه ممارسة الحزبيين
    على المستوى العام، وعلى مستوى تواجدهم في مختلف الإطارات الجماهيرية، كما يوجه
    ممارسة الجماهير الشعبية الكادحة، في أفق الأخذ بالقيم الثقافية، الجادة،
    والمتقدمة، والمتطورة، والديمقراطية، والتقدمية، واليسارية، والعمالية، في أفق
    ترسيخها في مسلكيات الأفراد، والجماعات، وفي كل البلاد العربية، وباقي بلدان
    المسلمين. *
     
    * *
     
    *ذلك أن التصور الثقافي للأحزاب الديمقراطية، والتقدمية، واليسارية، والعمالية،
    والانطلاق من هذا التصور، يعتبر مسالة أساسية، من أجل العمل على إعادة صياغة
    القيم، كما تراها أحزاب الشعوب، والعمل على ترسيخها بين أفراد الشعوب، التي
    تتحول في اتجاه الأحسن، بفعل تلك القيم الجادة، المتقدمة، والمتطورة. وهو ما
    يقود في نهاية المطاف إلى إعادة صياغة الواقع، سعيا إلى تغييره، حتى ينسجم مع
    طبيعة القيم الثقافية الجديدة، التي تجعل الشعوب في البلاد العربية، وفي باقي
    بلدان المسلمين، تعيش عصرها، بتحقيق القيم الديمقراطية، والتقدمية، واليسارية،
    والعمالية، في إطار التحقيق الشامل للحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية.
    *
     
    * *
     
    *ح ـ اعتبار الإعلام، في مستوياته المختلفة: المرئية، والمسموعة، والمقروءة،
    والالكترونية، وسيلة أساسية لإشاعة ثقافة التقدم، والتطور، والديمقراطية،
    والحرية، والعدالة الاجتماعية. *
     
    * *
     
    *وفي أفق اعتبار الإعلام كذلك، لا بد من نضال أحزاب الشعوب، من أجل أن يصير
    مستقلا، وفي متناول جميع التوجهات القائمة في المجتمع، وعلى أساس المساواة فيما
    بينها، حتى تمر المواقف، والتصورات الثقافية، إلى جميع أفراد الشعب، في كل بلد
    من البلاد العربية، ومن باقي بلدان المسلمين. *
     
    * *
     
    *ونحن لا نشك أن الإعلام عندما يقوم بدوره، تتمكن الشعوب من التفاعل مع القيم
    الثقافية المتنوعة على أن تختار منها ما يساعد على تحقيق طموحاتها في التقدم
    والتطور.*
     
    * *
     
    *والإعلام لا يمكن أن يقوم بدوره كاملا، إلا إذا كان متحررا من التبعية للدولة،
    ومن أي جهة يمكن أن تتحكم في ممارسته، لتحقيق أهداف معينة؛ لأن تبعية الإعلام،
    وتوجيهه، يفقدانه القدرة على التمكن من القيام بدوره الإيجابي تجاه الشعوب في
    البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، التي تحرم من الإعلام المتحرر،
    والديمقراطي، مما يجعلها تحرم كذلك من التفاعل مع مختلف الثقافات، التي يفترض
    تفاعل قيمها في الواقع، كما يفترض احتكاك الشعوب بقيمها، ليصير ذلك التفاعل
    وسيلة لفرز قيم التطور كوسيلة، وكهدف.*
     
    * *
     
    *وبذلك يتبين أن خدمة مصالح الشعوب، على المستوى الثقافي، التي تقودها أحزاب
    الشعوب في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، ترتبط بالعمل على تحقيق
    الحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، وبالحرص على حضور الإرادة
    السياسية، وعلى أن تصير المدرسة الوطنية مصدر إشعاع ثقافي متقدم، ومتطور،
    وبالاهتمام بالمكتبات الوطنية، كمراكز للإشعاع الثقافي المتطور، والمتجدد،
    وبتقديم الدعم اللازم لكل الهيئات الثقافية، على اختلافها، وتنوعها، باعتبارها
    مساهمة في إنتاج القيم الثقافية، وبقيام أحزاب الشعوب بإيلاء أهمية خاصة لبناء
    تصوراتها للثقافة، حتى تساهم بتلك التصورات في إنتاج الثقافة المتقدمة،
    والمتطورة، وفي اعتبار الأعلام وسيلة أساسية لإشاعة القيم الثقافية في المجتمع،
    وإقناع الشعوب، وأفرادها، باعتماد تلك القيم في المسلكية، حتى تترسخ في
    الممارسة الفردية، والجماعية، وصولا إلى تحول القيم الثقافية أساسا، ومنطلقا
    لتطور الشعوب المذكورة، في اتجاه فرض التمتع بحقوقها الاقتصادية، والاجتماعية،
    والثقافية، والمدنية، والسياسية، وفي إطار دول الحق، والقانون، التي تلتزم
    باعتماد احترام الحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية.*
     
    "أ . تحسين يحيى أبو عاصي - كاتب فلسطيني-" <tahsen-aboase@hotmail.com> Jul 24 10:32PM ^
     
    تهنئة بالنجاح من التجمع المدني للحرية والعدالة
     
    التجمع المدني للحرية والعدالة يبارك ويقدم أجمل التهاني
    القلبية الحارة إلى طلاب وطالبات الثانوية العامة وإلى عائلاتهم الكريمة ، ويتمنى
    لطلابنا وطالباتنا عماد الوطن وأمله كل الخير والتوفيق .. ويدعوهم إلى الاستفادة
    من المنح الجامعية المقدمة من التجمع المدني إلى طلابنا الأعزاء في جامعة بولتكنيك
    فلسطين بكالوريوس ودبلوم ( 50 % فما فوق ) .
     
    للاستفسار
     
    ت المقر : 2840839
     
    Mahmoud Fawzy <mfw1000@gmail.com> Jul 25 06:14AM +0400 ^
     
    *صحيفة الشرق القطريه الاثنين 24 شعبان 1432 – 25 يوليو 2011*
     
    *الدرس الأول – فهمي هويدي*
     
    *http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/07/blog-post_25.html*
     
    * *
     
    *قرر أربعة شباب في بلجيكا أن يفضحوا صحف بلادهم ويجعلوها موضوعا
    للسخرية** **والتندر.
    فكرتهم انطلقت من السؤال التالي: *
     
    *هل يمكن أن تنشر الصحف أخبارا** **غير موثوقة؟ *
     
    * *
     
    *لكي يجيبوا عن السؤال فإنهم قرروا أن يختبروا العملية بأنفسهم**. ***
     
    *ولأنهم يعملون لمصلحة شركة الإنتاج البلجيكية المعروفة «سمكة الصحراء**»**،**
    **فقد قرروا إنشاء شركة بحوث وهمية سموها «داتا درفن» (المعطيات
    الدافعة**). **واختلقوا
    موظفا وهميا مهمته محصورة في إرسال أخبار الشركة من بريد إلكتروني** **باسمه. *
     
    * *
     
    *وبعد أن أعدوا عدتهم وحملوا كاميراتهم ليوثقوا كل خطوة يخطونها،** **فإنهم
    أعدوا خبرا مختلقا حول الانتخابات التي كانت تجري في بلجيكا**. ***
     
    *واختاروا لذلك زاوية تضمن له الإثارة والرواج. *
     
    * *
     
    *قال الخبر إن الشركة راقبت** 50 **مقرا انتخابيا، وخلصت إلى أن الناخبين قضوا
    هذه المرة في غرفة الاقتراع** **ضعفي الوقت الذي يقضونه عادة. *
     
    *وأن الرقم القياسي للوقت الذي قضاه الناخبون** **في غرف الاقتراع كان لسيدة
    عجوز قضت أكثر من 14 دقيقة هناك، *
     
    * *
     
    *أرسلوا الخبر** **إلى كل وسائل الإعلام المعروفة. وكان عليهم الانتظار تسع
    ساعات فقط كي يروا** **النتيجة التي كانت مفاجأة، ذلك أن كل الصحف البلجيكية
    المهمة، الناطقة** **بالهولندية، نشرت الخبر، بما فيها الصحيفتان الكبيرتان «دي
    مورجن**» **و«ستاندارد». *
     
    * *
     
    *لم يقم أي صحفي منها بتعقب المصدر، والتأكد منه، على رغم** **إلحاق رقم الهاتف
    وعنوان بريد إلكتروني بالخبر المرسل. *
     
    * *
     
    *بارقة أمل وحيدة** **بانت حينما بعث صحفي واحد من جريدة «الأخبار الأخيرة»
    برسالة إلكترونية** **مستوضحا، لم يرد الشباب عبر الشخصية الوهمية. واكتفوا
    بالمراقبة. فما كان** **من الجريدة إلا أن نشرت الخبر على صفحتها الأولى،
    والأنكى أنها واكبت ذلك** **بنشر تحليل عن لماذا يستغرق الرجال وقتا أقل من
    النساء عند الاقتراع**.***
     
    *
    **كل مراحل طبخ الخبر سجلت بالصوت والصورة. وإمعانا في السخرية. فإنهم كرروا**
    **المحاولة مع خبرين آخرين اختلقوهما، *
     
    *أحدهما عن الارتباط بين الجنس ومن** **يقترعون للأحزاب، *
     
    *والثاني عن دراسة وهمية لأطروحة دكتوراه تناولت قصة** **يتداولها البلجيكيون
    بفخر، تقول إن يوليوس قيصر قال عن البلجيكيين إنهم** «**الأكثر شجاعة» خلال
    حروبه في بلاد الغال (شمال أوروبا). *
     
    *إذ اختلقوا طالب** **دكتوراه، ونقلوا على لسانه أنه بحث الأمر جيدا واكتشف أن
    قيصر قال إن** «**الفلمانيين» سكان إقليم فلاندر البلجيكي هم الأكثر شجاعة،
    وليس البلجيكيون** **كلهم**.***
     
    *
    **المفاجأة أن الخبرين تصدرا عناوين الصحف، في حين أن الأمور أخذت أبعادا** **أخرى
    في خبر «الجنس والتصويت»، الذي نشرته وكالة الأنباء الرسمية «بيلجا**» **نقلا
    عن المصدر الوهمي، إذ أضاف محررو الوكالة أن من يصوتون للحزب** **الديمقراطي
    الليبرالي هم الأكثر ممارسة للجنس، والأكثر رضا في حياتهم** **الجنسية. *
     
    * *
     
    *بعدما نقلت الجرائد الخبر علق رئيس الحزب المقصود أمام أنصاره** «**هذه الأيام
    نحن غارقون في الإحصاءات، لكن ما يهمنا هو إحصاء واحد يقول إن** **من يصوتون
    لليبراليين لديهم الحياة الجنسية الأفضل». إلا أن ممثل حزب منافس** **لم يعجبه
    ذلك، فتوسل السخرية، ووجد بديهيا أن «الليبراليين لديهم سعادة** **جنسية لأنهم
    يخونون زوجاتهم**».***
     
    *
    **مغامرة الصحفيين الأربعة تحولت إلى مسلسل تليفزيوني، سجل كل مراحل اختلاق** *
    *الأخبار والحوار الذي دار حول صياغتها والعبث بمضمونها، وصولا إلى
    صفحات** **الصحف
    التي شربت المقلب، وأبرزت الأخبار على صفحاتها الأولى، وهو ما هز** **الوسط
    الصحفي وصدم الرأي العام، بعدما أدرك الناس أن صحفهم المحترمة وقعت** **في الفخ
    ولم تتردد في نشر أخبار مكذوبة دون أن تحاول التأكد من صدقيتها**.***
     
    *
    **في تقديم المسلسل اقتبس الشبان قاعدة ذهبية في المهنة سجلها في أحد كتبه نك**
    **ديفيس محرر جريدة «الجارديان» البريطانية تحدث فيها عن تحول اتجاهات** **التغطية
    الإخبارية المعاصرة وكيف صارت الخفة هي المعيار السائد في العمل** **الصحفي. *
     
    * *
     
    *ومما قاله في هذا الصدد «أن العمل الأساسي للصحفي هو التأكد من** **المعلومات،
    ولكن غالبية الصحفيين لم يعودوا يفعلون ذلك لأنهم أخذوا منا** **الوقت. والوقت
    هو الآلة الأساسية لشغل الصحافة**».***
     
    *
    **الصحف التي تورطت في الفضيحة التزمت الصمت. لكن أحد ممثلي الصحافة** **الفلمانية
    تصدى للرد قائلا: *
     
    *إن ما فعله الشبان الأربعة «كان فظيعا» ويقلل** **من صدقية الصحفيين، مضيفا
    أننا لا نستطيع أن نطالب الصحفيين أن يتأكدوا من** **كل المصادر. *
     
    * *
     
    *وأمام ذلك «السخط»، لم يفعل الشبان سوى أنهم أعادوا ترديد، ما** **قاله الصحفي
    ديفيس، ووجهوا كلامهم إلى ممثلى الصحف الفلمانية قائلين: «إن** **أولى مهماتك
    كصحفي هو التأكد من المصادر. وإن لم تفعل ذلك فأنت لست صحفيا**». **وهو تنبيه
    يهم كل المشتغلين فى المهنة**.
     
    ***
     
    *إن شبابنا العاملين في الصحف المصرية والعربية أحوج ما يكونون إلى قراءته** **مرة
    واثنتين وثلاثة، باعتبار أن ذلك أحد مفاتيج النجاح في العمل التي ضاعت** **في
    زماننا. بعدما أصبح الصحفي مشتتا بين جريدته التي يعمل بها والصحف** **الخارجية
    التي يراسلها ووكالات الأنباء التي تشتري منه الأخبار وبرامج** **التليفزيون
    التي يشارك في إعدادها مستثمرا مصادره، فكسب مالا كثيرا وخسر** **مهنته. *
     
    *إذ أصبحت «مهنة البحث عن المتاعب» مهنة أخرى تتحرى البحث عن** «**المصاري**».*
     
    *..................*
     
    Naceur Khechini <naceur.khechini@gmail.com> Jul 25 01:01AM +0430 ^
     
    -- *في صحيفة الكرامة التونسية*
     
    *الثورة التونسية وأبعادها العربية** ** ج1*
     
    *ملف من اعداد الناصر خشيني*
     
    **
     
    * *
     
    *الثورة التونسية ليست وليدة ماحدث ذات يوم 17 ديسمبر 2010 في سيدي بوزيد
    واحراق الشهيد محمد البوعزيزي نفسه وانطلاق مهرجان غضب امام مقر ولاية سيدي
    بوزيد أثثه ثلة من الشباب القومي التقدمي اعطوا اشارة الانطلاق لفعاليات الثورة
    التي اتت اكلها يوم 14 جانفي 2011 بطرد الرئيس المخلوع وعصابته الذين فروا
    مذعورين من شباب غاضب لم يستعمل من سلاح سوى الحناجر التي لم تكف تطالب برحيل
    العصابة الفاسدة وصدورهم الغضة الطرية أمام ألة القمع الرهيبة التي استعملها
    النظام الفاسد في محاولة منه للبقاء ولكن جماهير شعبنا المشحونة من خلال عشرات
    السنوات من اذلال للانسان العربي في فلسطين ولبنان والعراق وما قاساه هذا
    الانسان في ظل التجزئة من تخلف وهوان وضياع للهوية وقبول بالامر الواقع الفاسد
    والظالم عبر تاريخ طويل من النضال انطلاقا من مواجهة المستعمر الفرنسي او من
    خلال تطوع الالاف من شباب تونس للدفاع عن فلسطين او العراق او من خلال خوض
    اليوسفيين لمعركة الاستقلال التام و العمل على ترسيخ الهوية العربية الاسلامية
    التي حاول بورقيبة طمسها لفائدة مشروع تغريبي ليبرالي او نفاق بن علي في
    المتاجرة بالدين وهو في الواقع عدو لكل نفس عروبي ملتزم بالهوية العربية
    الاسلامية فكل ما حصل من القوى الوطنية في هذا البلد كان حاضرا وبقوة وفي اذهان
    شعبنا العربي في تونس وهو في الذاكرة الجمعية لشعبنا عندما انتفض بكل ما يملك
    في مواجهة اعتى ديكتاتور في المنطقة كانت تراهن عليه القوى المعادية للامة من
    غرب وصهيونية وقدموا له كل امكانيات الصمود امام ثورة جماهيرنا لكن شباب تونس
    وقواه الثورية كانت مؤمنة بقدرتها على التغيير وكان ماكان حتى ان المخلوع يوم
    14 جانفي 2011 ظلت طائرته تجوب ارجاء المتوسط بحثا عن حجر ياويه وقد تفطن
    الاوروبيون الى انه لا يمكن خلق حالة عداء مع شعب عظيم اطاح بالمخلوع بتلك
    الطريقة الحضارية الراقية فلم يقبلوا به احتراما لارادة الشعوب التي لا تقهر
    وتقبل به الرجعية العربية المتمثلة في سلطة ال سعود للاسف في تحد صارخ لارادة
    شعبنا***
     
    *وان هذه الثورة لم تقف عند حدود تونس لانها دفعت بالجماهير العربية الى النسج
    على منوالها فمنها من نجح مثل اخواننا في مصر ومنها شعوب تامرت عليها قوى الغرب
    والرجعية لاجهاض ثوراتها والتدخل السافر في شؤونها كما حصل في ليبيا واخرى لا
    تزال تواصل تحركاتها منذ اشهر كما في سوريا واليمن والبحرين وهاجس التدخل
    الاجنبي وارد لمنع صنع الربيع العربي وفي هذا الاطار نتوجه الى ثلة من المفكرين
    العرب سواء في الوطن العربي ام في المهجر لتاثيث هذا الملف المتعلق بالثورة
    التونسية وبعدها العربي . وقد توجهنا للعديد من الاخوة في مصر وسوريا واليمن
    وفلسطين وآخرين في المهجر ولكن وصلتنا ردود من الاخ محمد سيف الدولة والدكتور
    محمد عبد العزيز ربيع واعتذر البقية لظروف تخصهم*
     
    * *
     
    *محمد سيف الدولة*
     
    **
     
    *توالت عدد من الانتصارات التي لم نكن نحلم بها مثل : خلع الرئيس وحل البرلمان
    وإسقاط البوليس السياسي وإسقاط أو إضعاف قوى الردع*
     
    *بعد تفجر ثورة تونس ، قامت ذات القوى بتوجيه ذات الدعوة ، فاستجاب عشرات
    الآلاف ، ثم الملايين .*
     
    *لا يمكن أن تكون هناك دلالة أقوى من ذلك على فضل الثورة التونسية على كل
    الثورات العربية .*
     
    * *
     
    *ونتوجه **للمناضل القومي التقدمي محمد سيف الدولة نجل منظر الثورة العربية د
    عصمت سيف الدولة ليشاركنا في هذا الملف الاول لصحيفة الكرامة التي تصدر يوم 23
    جويلية 2011 لنساله عما يلي***
     
    *-- *
     
    *الناصر خشيني ما هي المقاربة التي ترونها بين ثورة تونس** وما يحدث في الوطن
    العربي ما يسمى بربيع الثورات العربية*
     
    * *
     
    *قبل ثورة تونس ببضعة أيام قامت القوى الوطنية فى مصر بالدعوة الى وقفة غضب
    بوسط القاهرة ضد أعمال تزوير الانتخابات البرلمانية واسعة المدى التى تمت فى
    نهايات شهر نوفمبر 2010 ، ولم يلبى هذه الدعوة سوى بضعة مئات .*
     
    *ولكن بعد تفجر ثورة تونس ، قامت ذات القوى بتوجيه ذات الدعوة ، فاستجاب عشرات
    الآلاف ، ثم الملايين .*
     
    *لا يمكن أن تكون هناك دلالة أقوى من ذلك على فضل الثورة التونسية على كل
    الثورات العربية .*
     
    *الناصر خشيني :كيف ترون طبيعة الثورة في تونس والوطن العربي هل هي ذات بعد
    وطني عروبي ام للأجنبي دور كبير فيها كما نسمع*
     
    *أما النقطة التالية التي أود أن أركز عليها فهي ما يدعيه بعض المحللين
    الغربيين بأن الغرب بقيادة الولايات المتحدة يقف وراء هذه الثورات وانه المخطط
    لها ، ويستندون فى ذلك على بعض الأمثلة والحكايات ، أشهرها هى حكاية ((جين
    شارب)) منظر معهد ألبرت اينشتين الذي ألف عديد من الكتب المترجمة إلى العربية
    التى تتناول وسائل النضال بلا عنف إلى الحد الذي جعلهم يضعوه في مكانة الأب
    الروحي لما يسمى بالثورات المخملية .*
     
    *وفى احد كتبه الشهيرة أورد 198 طريقة للثورة بلا عنف .*
     
    *ولكنها لم تتضمن طريقة واحدة مماثلة لمشهد الشهيد محمد بوعزيزى .*
     
    *انه مثل حي من الشارع العربي الكريم على استقلالية ثورتنا ، التى تأكدت بعد
    ذلك كثيرا فى مسارها منذ تفجرت حتى يومنا هذا . تأكدت فى مشاركات ملايين
    البسطاء من خارج النخب ، وفى ابداعتهم الثورية فى ميادين الاشتباك وفى تضحياتهم
    بلا حدود ، وفى مشروعية مطالبهم البسيطة بعد عصور من القهر والاستبداد .
    فمسببات الثورة قديمة ومتأصلة ومتعددة ، على العكس تماما من طبيعة التحركات
    الاصطناعية الزائفة التى يخلقها الغرب ويمولها فى عديد من المجتمعات . *
     
    * أما اذا أردنا أن نتحدث حديث الوثائق للتدليل على عروبة الثورة والثوار بنسبة
    100 % ، فلدينا الاعترافات التى أقر بها الأمريكان فى جلسات مجلس النواب
    والشيوخ عند تحليلهم لثوراتنا ، حين اعترفوا صراحة بأنهم فشلوا فى منع قيام
    الثورات العربية ، وأن عليهم الآن ان يفكرون كيف يركبون موجتها ، هكذا
    بالانجليزى الفصيح وبكل وقاحة ((يركبون موجتها ))*
     
    *الناصر خشيني:هل ترون ان ما حدث بتونس له امتداد تاريخي من مخزون الغضب الجمعي
    لدى الشعب العربي في تونس*
     
    *وماهي برأيكم الأهداف المتماثلة بين ثورتي تونس ومصر لكى نحافظ علىالثورة
    ونحميها** *
     
    *وهو ما يجب أن ينقلنا إلى النقطة التالية فى هذا الحوار الخاص والحميم ، وأقصد
    أهمية الحديث عن المنطلقات و المخاطر والأهداف المتماثلة بين ثورتي تونس ومصر
    لكى نحافظ الثورة ونحميها ، وفى ذلك يمكن ان نحدد ما يلى :*
     
    *فى الظروف و المنطلقات: *
     
    *· **أن أمتنا لم تنجح على امتداد أكثر من قرنين من الزمان فى استكمال
    استقلالها الوطني وتحرير كامل التراب العربي المحتل والتابع .***
     
    *· **ولم تنجح منذ الحرب العالمية الأولى بعد أن اقتسمونا كغنائم حرب ،
    فى هزيمة التجزئة واستعادة وحدتها .***
     
    *· ** ولم تنجح منذ الحرب العالمية الثانية وبداية عهد الاستقلال فى
    مواصلة انتصاراتها ، رغم كل التضحيات الشعبية التى تمت بإرجاء المطالبة بالحقوق
    الديمقراطية والمعيشية من أجل عيون القضايا القومية والأحلام الكبرى .***
     
    *· **ولما أسفرت الحكاية فى النهاية على ضياع فلسطين ، وتحول إسرائيل الى
    قطر شقيق واحتلال العراق والعودة الفجة الى عبودية الاستعمار والتبعية ، عادت
    الناس الطيبة للمطالبة بحقوقها الأساسية التى كانت قد أرجأتها سابقا ، وتقلصت
    أحلامها الكبرى لتصفصف فى النهاية عن حلم واحد صغير هو (( شوية كرامة )) . هذا
    هو حالكم وحالنا وحال باقى أهالينا على امتداد الأرض العربية .***
     
    *· **بعد ذلك سنجد أن كل من نظامي بن على ومبارك كانا نسختان متماثلتان
    من نموذج (النظم/ الدول) العربية التابعة المستبدة الطبقية المتخلفة الفاشلة
    العتيقة التى يجب أن تسقط ان عاجلا أم آجلا .*
     
    *· **و ان الثورة جاءت مفاجأة للجميع ، خارج توقعات أكثر المحللين تفاءلا
    ، ومستقلة عن كل التيارات ، و بلا قيادة موحدة ، وركزت بالأساس على التحرر من
    القهر و الاستبداد ، مع تراجع معظم الشعارات الأخرى المعتادة مؤقتا . *
     
    *· **وان سقوط شهداء فى مسيرتها أدى الى استحالة تراجعها *
     
    *· **وان جماهير الثورة حققت نصرا مؤكدا على قوات الأمن ، فتحرر الشارع
    من الخوف الى الأبد ، لأول مرة منذ قرون طويلة .*
     
    *· **وأيضا من الخصائص المشتركة ، أن الثوار لم يتمكنوا من إنهاء المشهد
    بأيديهم وقواهم الذاتية ، فاضطروا أن يستعينوا بصديق على طريقة جورج قرداحى فى
    برنامجه الشهير من يربح المليون : فلجأوا إلى الجيش ليدير لهم المرحلة
    الانتقالية ، وهو ما سيتسبب فى التباس كبير لاحقا .***
     
    *· **ثم توالت عدد من الانتصارات التي لم نكن نحلم بها مثل : خلع الرئيس
    وحل البرلمان وإسقاط البوليس السياسي وإسقاط أو إضعاف قوى الردع ( الأمن
    المركزى) وتحقيق إشراف قضائي كامل على الانتخابات وإطلاق حرية العمل السياسي
    للجميع بدون إقصاء وتشكيل الأحزاب وتشكيل نقابات مستقلة وإصدار الصحف وتحرير
    الإعلام وحرية التظاهر والاعتصام وعقد المؤتمرات وحدوث عملية تسييس شعبي عظمى ،
    وبشكل عام ميلاد أجواء زخم ثوري هائلة تبشر بتحقيق تغييرات جذرية على مجتمعاتنا
    وحياتنا فى المدى القريب والبعيد***
     
    *· **ثم هذا الانتشار السريع للحالة الثورية في باقي أقطار الأمة : فى
    ليبيا وسوريا واليمن والبحرين ...الخ***
     
    *· **ولو اقتصرت الثورة على ذلك ، فستظل انجازا عظيما وتقدميا . ***
     
    *· **ولكن هناك أيضا سلبيات كثيرة ***
     
    *· **على رأسها بالطبع كان دخول زبانية العالم وأشراره من الأمريكان
    وحلفائهم على الخط فى ليبيا وسوريا وما أثاره ذلك من ارتباك فى الضمير الثوري
    العربي .*
     
    *· **وعلى المستوى الداخلي حدثت حالة استقطاب حاد بين القوى السياسية
    المختلفة ، جاء على رأسها استقطاب خاطئ ، أتصور انه صناعة غربية وهو تقسيم
    المجتمع الى إسلاميين وغير إسلاميين *
     
    *· **ثم تلى ذلك استقطابات جزئية أخرى داخل كل تيار على حدة*
     
    *· **وأيضا ظهرت على السطح حالة من المنافسة الحادة الشرسة غير الأخلاقية
    فى عديد من الأحيان بين كافة أطياف القوى السياسية من مؤسسات وشخصيات عامة ،
    كلها تتصارع على تمثيل الثورة .*
     
    *· **نضف على ذلك حجم الأموال الغربية المهولة التي تم ضخها داخل ما يسمى
    بالمجتمع المدني والسياسي، والتى استهدفت وفقا لتقارير أمريكية وغربية متعددة ،
    تأسيس ودعم كتلة ليبرالية غربية موالية للغرب فى مواجهة خطر صعود تيار معاد
    للمشروع الغربي وإسرائيل ، حددوه فى التيار الاسلامى فى هذه المرحلة ، على ذات
    الوجه الذى حاولوا عزل التيار القومى من قبل عندما كان بصحة وعافية . ***
     
    *· ** وبالفعل تشكلت من أجل ذلك كيانات جبهوية تجمع داخلها شخصيات
    وتيارات من كافة الأطياف السياسية تحت قيادة رجال أعمال  
    Mercury Mercury <mrsamehnet@hotmail.com> Jul 24 11:04PM +0300 ^
     
    إعلان هــام


    نظراً للإقبال الشديد على التسجيل للمشاركة في حفل التخرج الخامس عشر ( فوج الوحدة الفلسطينية ) ، وحرصاً من إدارة الجامعة على إخراج الحفل في أبهج صوره، تعلن اللجنة التحضيرية لحفل التخرج عن تعديل برنامج الاحتفالات لتصبح على النحو التالي :

    - يوم الثلاثاء الموافق 26/07/2011 حفل تخرج طلبة الكليات العلمية .

    - يوم الأربعاء الموافق 27/07/2011 حفل تخرج طلبة كليتي التربية والآداب والعلوم الإنسانية .

    - يوم الخميس الموافق 28/07/20011 حفل تخرج طلبة كليتي الاقتصاد والعلوم الإدارية والحقوق .


    - يوم الجمعة الموافق 28/07/2011 حفل تخرج طلبة كلية الدراسات المتوسطة .


    ملاحظة :
    1- الدخول لخريجي كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية والحقوق وذويهم بنفس بطاقات الدعوة التي تسلموها .

    2- تدريب خريجي الكلية المتوسطة (البروفة) الساعة التاسعة صباح يوم الخميس الموافق 28/07/2011 وعلى الطلبة التجمع في قاعة الشيخ المرحوم محمد عواد



    اللجنة التحضيرية لاحتفالات التخرج

    ا. سامح .... العلاقات الدولية والإعلام
    جامعة الازهر - غزة
     
    "المكتب الاعلامي لحزب التحرير في فلسطين" <khilafamedia@gmail.com> Jul 24 11:19PM +0300 ^
     
    *حزب التحرير اعتراف السلطة بدولة جنوب السودان وفتح سفارة فيها جريمة*
     
    تعليقا على ما نشر عن نية السلطة فتح سفارة لها في دولة جنوب السودان، وعلى
    اعتراف السلطة بتلك الدولة قال المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين أن ذلك
    يعتبر جريمة تضاف إلى جرائم السلطة.
     
    واعتبر الحزب أن أمريكا التي وصفها بعدوة الإسلام والمسلمين نجحت في تقسيم
    السودان وإيجاد كيان عدو للسودان وأهله في الجنوب موال لأمريكا والغرب ولكيان
    يهود، ولذلك ليس غريبا أن يسارع كيان يهود بالاعتراف بهذا الكيان اللقيط.
     
    واستهجن الحزب اعتراف السلطة بهذه الدولة قائلا "ولكن العجيب الغريب أن تسارع
    السلطة إلى فتح سفارة والاعتراف بهذا الكيان المعادي لأهل شمال السودان المضياف
    والكريم مع جزء من أهل فلسطين وخصوصا مع رجالات منظمة التحرير الذين نزلوا في
    أرض السودان على مدى سنوات طوال، أهكذا يقابل الإحسان بالإساءة يا سلطة. حسب
    تعبيره
     
    فيما شدد الحزب على أن الأمة لن تغفر لحكام السودان وللجامعة العربية وللسلطة
    تواطئهم مع أمريكا والغرب وكيان يهود في مخطط تقسيم السودان. حسب قوله
     
    24/7/2011
     
    *المصدر المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين*
     
    http://www.pal-tahrir.info/events-monitor/3461-2011-07-24-05-21-29.html
     
     
     
     
     
     
     
     
     
    --
    المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين
    للاستفسار والتواصل:
    أ.إبراهيم الشريف ibrahim.alsharif@gmail.com 0599604051
    أ.حسن المدهون 0599842144 hasan.elmadhoun@gmail.com
    موقع المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين: http://pal-tahrir.info/
     

--
منتصرون بإذن الله
----------------------
 
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google‏ مجموعة "فلسطين - عام
التحرير".
لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
palestine1@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
palestine1+unsubscribe@googlegroups.com
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/palestine1?hl=ar

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)